​自我超越禪修營 

一般人對修行的認知、想像，大概只停留在打坐、念經、拜佛、閉關、打禪七等行門的修持，這其實只說對了一半。佛法講的修行是要修正和調整我們身口意三種行為。也就是說把我們身體的、語言的、心理的三種行為，修改一下、修正一下，這就是修行。 我們做任何事時，如果都投以全心的真誠，那就是修行，修行與工作原來就是不相牴觸的。當然，我們也可以利用工作之餘，做比較專門的、持續的修行，工作中與工作外的修行應該是相輔相成的。 修行不在外在形式，而在於我們的心能否在平常生活中安定、明朗、踏實。 從禪修的立場來看，只要在平常生活中發現有緊張狀況時，便應隨時將頭腦放鬆、肌肉放鬆；假如無法放鬆身心，也可以轉而將自己放在客觀的立場，體驗身體的情況，感受心念的狀況，也可達到放鬆的目的。

初學佛法的人，應當多聽具有正知正見的法師和居士說法，多讀本文所舉的佛教經論，多閱正統佛教的現代著作，同時加上因解起修，便是入佛門，開啟智慧的最佳途徑。 如果作為一個非常忙錄的現代人，又有心要接觸佛法，應該開始怎麼做呢？ 很簡單，簡單到什麼程度呢？就是早上起來洗臉、漱口以後，能夠念幾句阿彌陀佛；出門的時候能夠在佛前拜一下子；然後在平常生活裡面，常常注意自己在想什麼、在講什麼， 在吃的時候、在穿的時候、在走路的時候小心一點，自己正在做什麼，不要胡思亂想， 不要把我們自己的身心，不受自己的控制，注意到自己不受控制或是自己在胡思亂想的時候， 收回來。常常來糾正自己。這就是修行。

我們可以請同修來法鼓山參與活動，或發揮其專長幫忙做事。不過要注意：並不是請他來聽我們說話。因為很可能有的人最初會想：「我替你做一下就好了，你不要找我囉嗦。」但若我們純粹請他幫忙做事，以這種方式的參與，久而久之，看到大眾的發心，他也會漸漸受其感染。 在做事的時候，他偶爾聽到大眾討論的內容，一句、兩句地聽，覺得好像很有道理又受用，再加上看到大眾參加法鼓山活動後，性格變了，想法變了，待人處世的態度也變了，變得比以前好、比以前穩定，那麼，他自然會覺得親近道場、修學佛法是有用的，慢慢會有興趣看法鼓山的資料，接著是師父的書、相關雜誌刊物，繼而就會產生了認同感。 佛法提醒我們，修行應該從自己做起，以自己修學佛法，學習到的慈悲與智慧來感動他人，而不是要求他人，這才是最可靠的。

以凡夫的立場而言，若想要達到自我消融的目的，必須要學習佛的心量，至少要做到如下的三點：1.包容心，以廣大無邊的心量，包容一切眾生；2.關懷心，以平等的慈悲，關懷一切眾生；3.無相心，以無私的智慧，消融自我。 首先必須承認自己不是一個十全十美的人，不論在性格上、心理上、言行上，都有很多的缺點，也用這樣的想法看待他人，便可諒解他人有缺點也是正常事，豈容自己一味地挑剔他人。當他人的意見與自己的不一致時，切記要將心比心，若能換個立場為他人想想，往往角色轉換後，便能夠接納對方了。彼此都能以包容心及關懷心相互對待，即有助於彼此間的相互接納，共同成長。可見，徹底地消融自我雖不容易，但也不妨在日常生活中培養包容心、關懷心、無私心。

凡是得到佛法恩惠的人，必定會有感恩圖報的心，感謝三寶的恩德。但是三寶是很抽象的，例如報佛恩，佛將智慧、慈悲給我們，但是佛的化身已經不在了，要報佛恩，似乎已經沒有機會了，所以應該轉而為眾生奉獻、救濟眾生來報答佛的恩德。例如觀世音菩薩便是在佛那裡學得法後，又把法布施給所有的眾生。這不是自己對眾生施恩，而是為了感恩而來度眾生。 我們常常聽到，服務為第一或奉獻為第一，觀念可以釐清一下，服務可以是上對下的服務、也可以是平等的服務；奉獻，是對對方來講，是非常恭敬的，是一種虔誠心或感謝的心來回饋，叫做奉獻，奉獻一定是自己非常的謙虛，而對被接受奉獻的人，是一種尊敬、禮貌。

【108自在語】 成功的三部曲是：隨順因緣、把握因緣、創造因緣。 見有機緣宜把握，沒有機緣要營造，機緣未熟不強求。 可以運用禪宗歷代祖師告訴我們的態度和方法，例如馬祖所說的，經常保持平常心；六祖所說的，經常保持直心。所謂平常心，就是不以自我的立場來衡斷利害、得失、是非、好惡；所謂直心，是不加入人我、彼此、長短、方圓等等知識的判斷。其實平常心和直心的意義相同，如果去掉自我中心的分別執著，那麼舉心動念無非平常心或直心，當下就和無我的空性相應。

有些人在親人往生後，會夢見親人，往往是因為親人對往生家屬的思念與懷念，因為夢只是夢，平時我們偶爾也會夢到某人，但不代表對方進入你的夢中，向你託夢。 原則上，亡者臨終以後，很快就到西方極樂世界或是投胎轉生，因此不需要託夢；生前造惡業的人，臨終以後很快就轉生地獄道或畜生道，他們也不需要託夢。

凡是聽到的、看到的、體會到的，都算是知道，知道多少就分享多少，不強求，一切盡力而為、量力而為。還有，知道了佛法，自己要照著去做，這比記得多少還重要。 佛陀也是將自己離苦得樂、得解脫的經驗分享給別人，這就變成了讓我們受用不盡的佛法。 因此，我們在分享自己的成長故事，不是在吹噓、讚歎自己，而是分享自己如何用佛法解決人生的困厄，把自己離苦得樂，化解煩惱的經驗分享給別人。其目的是在提供給別人參考，幫助別人也能運用佛法化解自己的問題。說好話的好處，對自己而言，是種勉勵，使自己不再陷入困境；對他人而言，則是一種期許，幫助他人不會陷入困境。

最好的辦法，是用正確的觀念疏導，不要抗壓，應該要減壓，將壓力化為無形，就像太極拳的四兩撥千斤，利用輕微的力量，借力使力，讓千斤般的壓力自然消失，「以虛待實、以無待有」，既然自己是虛、是無，對方是實是有，壓力便自然化解。 實際的作法是什麼呢？就是要面對它、接受它、處理它、放下它。發生任何狀況，必須去面對；遇到任何危機的壓力，不能逃避，不要裝作不知道；然後運用我們的各種資源，包括智慧、經驗、技術、體能、時間、財物及社會關係等，盡力處理；有的人資源豐富，有的人資源有限，有些問題容易解決，有的狀況在處理之後，還是解決不了。就算問題解決不了，至少還留有一條命，所以我們必須學習放下心中的無奈感，不要耿耿於懷，不要為這些事垂頭喪氣、抬不起頭，不要以為因此就做不了人，老是活在悔恨之中。 心煩事雜時容易出錯、容易氣急敗壞，遇到這種狀況時，靜坐是最好的法寶。每天只要靜坐五至十分鐘，頭腦就能沉澱下來；頭腦休息，便可減少心理的壓力，輕鬆面對煩躁的狀況。同時，也要放開心胸，靜觀世間萬象，壓力便找不到自己。

關懷院是遵循法鼓山創辦人聖嚴法師「以關懷完成教育的功能，又以教育達成關懷的任務」的目標，從心靈環保出發，以四種環保為方法，讓社會大眾獲得身心的安頓，以及溫馨的慰懷，希望社會大眾從中能夠安心、安身、安家、安業，得到「四安」的關懷與祝福，為社會注入安定的力量。 關懷項目: 1.佛事諮詢 2.臨終關懷 3.往生助念 4.慰問關懷 5.佛化奠祭誦念(申請追思祝福,需要安排佛事說明) 6.公祭行禮(公祭捻香) 7.環保自然葬-植存 8.後續關懷 連絡電話:02-2893-9966#6117~6119

自超營結束後，須再參加一次禪二或禪三，即可報名禪七。

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